La pensée sauvage
1962
p. 32
Sans jamais remplir son projet, le bricoleur y met toujours quelque chose de soi.
Cited in De la grammatologie p.168
Leçon inaugurale
1960
Qui demandaient à voir et n'auraient sans doute pas compris à quoi on pouvait bien faire allusion sous le nom de l'« alliance originelle, enfin renouvelée », permettant « de fonder ensemble le nous contre le lui » (déjà cité), ou sous le nom de « cette structure régulière et comme cristalline, dont les mieux préservées des sociétés primitives nous enseignent qu'elle n'est pas contradictoire à l'humanité » (Leçon inaugurale au Collège de France).
Cited in De la grammatologie p.168
Jean-Jacques Rousseau, fondateur des sciences de l'homme
1962
p. 242
Dans la Conférence de Genève, Lévi-Strauss croit pouvoir opposer simplement Rousseau aux philosophes qui prennent leur « point de départ dans le cogito » (p. 242).
Cited in De la grammatologie p.168
Tristes Tropiques
1955
p. 260
Qui en général demandaient à voir quand on leur parlait « d'immense gentillesse », de « profonde insouciance », de « naïve et charmante satisfaction animale » et de « quelque chose comme l'expression la plus émouvante et la plus véridique de la tendresse humaine ».
Cited in De la grammatologie p.168
Dialogues in Oeuvres complètes de J.-J. Rousseau, vol. I
p. 934
Son système est peut-être faux ; mais en le développant, il s'est peint lui-même au vrai.
Cited in De la grammatologie p.168
Entretiens avec Claude Lévi-Strauss
1961
p. 33
En particulier dans les Entretiens avec G. Charbonnier qui n'ajoutent rien à la substance théorique de la « Leçon d'écriture ».
Cited in De la grammatologie p.169
Anthropologie structurale
1958
p. 365
Cette lettre n'a jamais été publiée par la Nouvelle Critique. On peut la lire dans Anthropologie Structurale, p. 365.
Cited in De la grammatologie p.170
Anthropologie structurale
1958
p. 365
« S'il [M. Rodinson] avait lu mon livre, au lieu de se contenter des extraits publiés il y a quelques mois, il y aurait trouvé, en plus d'une hypothèse marxiste sur l'origine de l'écriture, deux études consacrées à des tribus brésiliennes – caduveo et bororo – qui sont des tentatives d'interprétation des superstructures indigènes fondées sur le matérialisme dialectique, et dont la nouveauté, dans la littérature ethnographique occidentale, mériterait peut-être plus de soin et de sympathie. »
Cited in De la grammatologie p.170
Tristes Tropiques
1955
pp. 372-373
« À sa manière, et sur son plan, chacun correspond à une vérité. Entre la critique marxiste qui affranchit l'homme de ses premières chaînes – lui enseignant que le sens apparent de sa condition s'évanouit dès qu'il accepte d'élargir l'objet qu'il considère – et la critique bouddhiste qui achève la libération, il n'y a ni opposition ni contradiction. Chacune fait la même chose que l'autre à un niveau différent. »
Cited in De la grammatologie p.170
Introduction à l'œuvre de Marcel Mauss in Sociologie et anthropologie
1950
p. xlvii
« le langage n'a pu naître que tout d'un coup ».
Cited in De la grammatologie p.171
Entretiens avec Claude Lévi-Strauss
1961
pp. 28-29
Sur ce thème du hasard, présent dans Race et histoire (pp. 256-271) et dans La pensée sauvage, cf. surtout les Entretiens (pp. 28-29) : en développant longuement l'image du joueur à la roulette, Lévi-Strauss explique que la combinaison complexe qui constitue la civilisation occidentale, avec son type d'historicité déterminée par l'usage de l'écriture, aurait très bien pu se faire dès les débuts de l'humanité, elle aurait pu se faire beaucoup plus tard, elle s'est faite à ce moment, « il n'y a pas de raison, c'est ainsi. Mais vous me direz : "Ce n'est pas satisfaisant." » Ce hasard est déterminé aussitôt après comme « acquisition de l'écriture ». C'est là une hypothèse à laquelle Lévi-Strauss reconnaît ne pas tenir mais dont il dit qu'il « faut d'abord l'avoir présent à l'esprit ». Même s'il n'implique pas la croyance au hasard (cf. La pensée sauvage, p. 22 et p. 291), un certain structuralisme doit l'invoquer pour rapporter entre elles les spécificités absolues des totalités structurelles. Nous verrons comment cette nécessité s'est aussi imposée à Rousseau.
Cited in De la grammatologie p.171
La pensée sauvage
1962
Sur ce thème du hasard, présent dans Race et histoire (pp. 256-271) et dans La pensée sauvage, cf. surtout les Entretiens (pp. 28-29) : en développant longuement l'image du joueur à la roulette, Lévi-Strauss explique que la combinaison complexe qui constitue la civilisation occidentale, avec son type d'historicité déterminée par l'usage de l'écriture, aurait très bien pu se faire dès les débuts de l'humanité, elle aurait pu se faire beaucoup plus tard, elle s'est faite à ce moment, « il n'y a pas de raison, c'est ainsi. Mais vous me direz : "Ce n'est pas satisfaisant." » Ce hasard est déterminé aussitôt après comme « acquisition de l'écriture ». C'est là une hypothèse à laquelle Lévi-Strauss reconnaît ne pas tenir mais dont il dit qu'il « faut d'abord l'avoir présent à l'esprit ». Même s'il n'implique pas la croyance au hasard (cf. La pensée sauvage, p. 22 et p. 291), un certain structuralisme doit l'invoquer pour rapporter entre elles les spécificités absolues des totalités structurelles. Nous verrons comment cette nécessité s'est aussi imposée à Rousseau.
Cited in De la grammatologie p.171
La pensée sauvage
1962
p. 22
Sur ce thème du hasard, présent dans Race et histoire (pp. 256-271) et dans La pensée sauvage, cf. surtout les Entretiens (pp. 28-29) : en développant longuement l'image du joueur à la roulette, Lévi-Strauss explique que la combinaison complexe qui constitue la civilisation occidentale, avec son type d'historicité déterminée par l'usage de l'écriture, aurait très bien pu se faire dès les débuts de l'humanité, elle aurait pu se faire beaucoup plus tard, elle s'est faite à ce moment, « il n'y a pas de raison, c'est ainsi. Mais vous me direz : "Ce n'est pas satisfaisant." » Ce hasard est déterminé aussitôt après comme « acquisition de l'écriture ». C'est là une hypothèse à laquelle Lévi-Strauss reconnaît ne pas tenir mais dont il dit qu'il « faut d'abord l'avoir présent à l'esprit ». Même s'il n'implique pas la croyance au hasard (cf. La pensée sauvage, p. 22 et p. 291), un certain structuralisme doit l'invoquer pour rapporter entre elles les spécificités absolues des totalités structurelles. Nous verrons comment cette nécessité s'est aussi imposée à Rousseau.
Cited in De la grammatologie p.171
La pensée sauvage
1962
p. 291
Sur ce thème du hasard, présent dans Race et histoire (pp. 256-271) et dans La pensée sauvage, cf. surtout les Entretiens (pp. 28-29) : en développant longuement l'image du joueur à la roulette, Lévi-Strauss explique que la combinaison complexe qui constitue la civilisation occidentale, avec son type d'historicité déterminée par l'usage de l'écriture, aurait très bien pu se faire dès les débuts de l'humanité, elle aurait pu se faire beaucoup plus tard, elle s'est faite à ce moment, « il n'y a pas de raison, c'est ainsi. Mais vous me direz : "Ce n'est pas satisfaisant." » Ce hasard est déterminé aussitôt après comme « acquisition de l'écriture ». C'est là une hypothèse à laquelle Lévi-Strauss reconnaît ne pas tenir mais dont il dit qu'il « faut d'abord l'avoir présent à l'esprit ». Même s'il n'implique pas la croyance au hasard (cf. La pensée sauvage, p. 22 et p. 291), un certain structuralisme doit l'invoquer pour rapporter entre elles les spécificités absolues des totalités structurelles. Nous verrons comment cette nécessité s'est aussi imposée à Rousseau.
Cited in De la grammatologie p.171
Race et histoire
1952
pp. 256-271
Sur ce thème du hasard, présent dans Race et histoire (pp. 256-271) et dans La pensée sauvage, cf. surtout les Entretiens (pp. 28-29) : en développant longuement l'image du joueur à la roulette, Lévi-Strauss explique que la combinaison complexe qui constitue la civilisation occidentale, avec son type d'historicité déterminée par l'usage de l'écriture, aurait très bien pu se faire dès les débuts de l'humanité, elle aurait pu se faire beaucoup plus tard, elle s'est faite à ce moment, « il n'y a pas de raison, c'est ainsi. Mais vous me direz : "Ce n'est pas satisfaisant." » Ce hasard est déterminé aussitôt après comme « acquisition de l'écriture ». C'est là une hypothèse à laquelle Lévi-Strauss reconnaît ne pas tenir mais dont il dit qu'il « faut d'abord l'avoir présent à l'esprit ». Même s'il n'implique pas la croyance au hasard (cf. La pensée sauvage, p. 22 et p. 291), un certain structuralisme doit l'invoquer pour rapporter entre elles les spécificités absolues des totalités structurelles. Nous verrons comment cette nécessité s'est aussi imposée à Rousseau.
Cited in De la grammatologie p.171
Introduction à l'œuvre de Marcel Mauss in Sociologie et anthropologie
1950
p. xlvii
« Quels qu'aient été le moment et les circonstances de son apparition dans l'échelle de la vie animale, le langage n'a pu naître que tout d'un coup. Les choses n'ont pas pu se mettre à signifier progressivement. À la suite d'une transformation dont l'étude ne relève pas des sciences sociales, mais de la biologie et de la psychologie, un passage s'est effectué, d'un stade où rien n'avait de sens, à un autre où tout en possedait. »
Cited in De la grammatologie p.172