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-381 1967
1944 1991

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Émile ou de l'éducation

Jean-Jacques Rousseau

1762

plus fondamentale que celle qui, avant cette conversion, passait pour le simple « supplément à la parole » (Rousseau).

Cited in De la grammatologie p.17

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Organon: Catégories, De L'interprétation

Aristotle

1959

p. 77

Si, pour Aristote, par exemple, « les sons émis par la voix (τὰ ἐν τῇ φωνῇ) sont les symboles des états de l'âme (παθήματα τῆς ψυχῆς) et les mots écrits les symboles des mots émis par la voix » (De l'interprétation 1, 16 a 3), c'est que la voix, productrice des premiers symboles, a un rapport de proximité essentielle et immédiate avec l'âme.

Cited in De la grammatologie p.21

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Organon: Catégories, De L'interprétation

Aristotle

1959

p. 78

« De même que l'écriture n'est pas la même pour tous les hommes, les mots parlés ne sont pas non plus les mêmes, alors que les états de l'âme dont ces expressions sont immédiatement les signes (σημεὶα πρώτως) sont identiques chez tous, comme sont identiques aussi les choses dont ces états sont les images » (16 a. Nous soulignons).

Cited in De la grammatologie p.21

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Esthétique, III, I.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

1944

p. 16

« Ce mouvement idéal, par lequel, dirait-on, se manifeste la simple subjectivité, l'âme du corps résonnant, l'oreille le perçoit de la même manière théorique que celle dont l'œil perçoit la couleur ou la forme, l'intériorité de l'objet devenant ainsi celle du sujet lui-même » (Esthétique, III, I., tr. fr. p. 16).

Cited in De la grammatologie p.22

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Esthétique, III, I.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

1944

p. 296

« … L'oreille au contraire, sans se tourner pratiquement vers les objets, perçoit le résultat de ce tremblement intérieur du corps par lequel se manifeste et se révèle, non la figure matérielle, mais une première idéalité venant de l'âme » (p. 296).

Cited in De la grammatologie p.22

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Essais de linguistique générale

Roman Jakobson

1963

p. 162

La pensée structuraliste moderne l'a clairement établi : le langage est un système de signes, la linguistique est partie intégrante de la science des signes, la sémiotique (ou, dans les termes de Saussure, la sémiologie). La définition médiévale – aliquid stat pro aliquo – que notre époque a ressuscité, s'est montrée toujours valable et féconde. C'est ainsi que la marque constitutive de tout signe en général, du signe linguistique en particulier, réside dans son caractère double : chaque unité linguistique est bipartite et comporte deux aspects ; l'un sensible et l'autre intelligible – d'une part le signans (le signifiant de Saussure), d'autre part le signatum (le signifié). Ces deux éléments constitutifs du signe linguistique (et du signe en général) se supposent et s'appellent nécessairement l'un l'autre. »

Cited in De la grammatologie p.24

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La littérature européenne et le Moyen Âge latin

Ernst Robert Curtius

1956

p. 372

Dans Le symbolisme du livre, ce beau chapitre de La littérature européenne et le Moyen Âge latin, E. R. Curtius décrit avec une grande richesse d'exemples l'évolution qui conduit du Phèdre* à Calderon, jusqu'à paraître « inverser la situation » (tr. fr. p. 372) par la « nouvelle considération dont jouissait le livre » (p. 374).

Cited in De la grammatologie p.26

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La littérature européenne et le Moyen Âge latin

Ernst Robert Curtius

1956

p. 476

Dans Le symbolisme du livre, ce beau chapitre de La littérature européenne et le Moyen Âge latin, E. R. Curtius décrit avec une grande richesse d'exemples l'évolution qui conduit du Phèdre* à Calderon, jusqu'à paraître « inverser la situation » (tr. fr. p. 372) par la « nouvelle considération dont jouissait le livre » (p. 374).

Cited in De la grammatologie p.26

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La littérature européenne et le Moyen Âge latin

Ernst Robert Curtius

1956

p. 476

Dans Le symbolisme du livre, ce beau chapitre de La littérature européenne et le Moyen Âge latin, E. R. Curtius décrit avec une grande richesse d'exemples l'évolution qui conduit du Phèdre* à Calderon, jusqu'à paraître « inverser la situation » (tr. fr. p. 372) par la « nouvelle considération dont jouissait le livre » (p. 374).

Cited in De la grammatologie p.26

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Phaedrus in Le Banquet / Phèdre

Plato

1964

p. (278a)170

l'écriture de la vérité dans l'âme, opposée par le Phèdre (278 a) à la mauvaise écriture (à l'écriture au sens « propre » et courant, à l'écriture « sensible », « dans l'espace »)

Cited in De la grammatologie p.26

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Phèdre

Plato

1938

p. (278a)289

l'écriture de la vérité dans l'âme, opposée par le Phèdre (278 a) à la mauvaise écriture (à l'écriture au sens « propre » et courant, à l'écriture « sensible », « dans l'espace »)

Cited in De la grammatologie p.26

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Phèdre

Plato

1961

p. (278a)94

l'écriture de la vérité dans l'âme, opposée par le Phèdre (278 a) à la mauvaise écriture (à l'écriture au sens « propre » et courant, à l'écriture « sensible », « dans l'espace »)

Cited in De la grammatologie p.26

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Il Saggiatore

Galileo Galilei

1623

« La nature est écrite en langage mathématique. »

Cited in De la grammatologie p.27

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La palingénésie philosophique

Charles Bonnet

« Il me paraît plus philosophique de présumer que notre terre est un livre que le grand Être a donné à lire à des intelligences qui nous sont fort supérieures, et où elles étudient à fond les traits infiniment multiples et variés de son adorable sagesse. »

Cited in De la grammatologie p.27

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La symbolique du rêve/ Die Symbolik des Traumes

Gotthilf Heinrich von Schubert

1815

« Cette langue faite d'images et d'hiéroglyphes, dont se sert la Sagesse suprême dans toutes ses révélations à l'humanité – qui se retrouve dans le langage tout voisin de la Poésie – et qui, dans notre condition actuelle, ressemble davantage à l'expression métaphorique du rêve qu'à la prose de la veille, – on peut se demander si cette langue n'est pas la véritable langue de la religion supérieure. Si, tandis que nous nous croyons éveillés, nous ne sommes pas plongés dans un sommeil millénaire, ou au moins dans l'écho de ses rêves, où nous ne percevons de la langue de Dieu que quelques paroles isolées et obscures, comme un dormeur perçoit les discours de son entourage. »

Cited in De la grammatologie p.27

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Dialogues sur la religion naturelle

David Hume

1964

p. 73

« Et ce livre qu'est la nature contient une grande et inexplicable énigme, plutôt qu'aucun discours ou raisonnement intelligible. »

Cited in De la grammatologie p.27