Anthropologie structurale
1958
pp. 400-403
Ce sont d'abord les Tristes tropiques, tout au long de cette « Leçon d'écriture » (ch. XVIII) dont on retrouve la substance théorique dans le second des Entretiens avec Claude Lévi-Strauss (G. Charbonnier) (Primitifs et civilisés). C'est aussi l'Anthropologie structurale (Problèmes de méthode et d'enseignement, notamment dans le chapitre disant le « critère de l’authenticité » p. 400). Enfin, de manière moins directe, dans La pensée sauvage, sous un titre séduisant, Le temps retrouvé.
Cited in De la grammatologie p.147
La pensée sauvage
1962
pp. 287-323
Ce sont d'abord les Tristes tropiques, tout au long de cette « Leçon d'écriture » (ch. XVIII) dont on retrouve la substance théorique dans le second des Entretiens avec Claude Lévi-Strauss (G. Charbonnier) (Primitifs et civilisés). C'est aussi l'Anthropologie structurale (Problèmes de méthode et d'enseignement, notamment dans le chapitre disant le « critère de l’authenticité » p. 400). Enfin, de manière moins directe, dans La pensée sauvage, sous un titre séduisant, Le temps retrouvé.
Cited in De la grammatologie p.147
Tristes Tropiques
1955
pp. 260-271
Ce sont d'abord les Tristes tropiques, tout au long de cette « Leçon d'écriture » (ch. XVIII) dont on retrouve la substance théorique dans le second des Entretiens avec Claude Lévi-Strauss (G. Charbonnier) (Primitifs et civilisés). C'est aussi l'Anthropologie structurale (Problèmes de méthode et d'enseignement, notamment dans le chapitre disant le « critère de l’authenticité » p. 400). Enfin, de manière moins directe, dans La pensée sauvage, sous un titre séduisant, Le temps retrouvé.
Cited in De la grammatologie p.147
La pensée sauvage
1962
p. 327
La pensée sauvage, p. 327
Cited in De la grammatologie p.148
Les structures élémentaires de la parenté
1949
p. 9
Et il serait risqué de décider si la couture – la prohibition de l'inceste – est une étrange exception qu'on viendrait à rencontrer dans le système transparent de la différence, un « fait » comme dit Lévi-Strauss, avec lequel « nous nous trouvons alors confrontés » (p. 9).
Cited in De la grammatologie p.148
Les structures élémentaires de la parenté
1949
p. 9
« Posons donc que tout ce qui est universel, chez l'homme, relève de l'ordre de la nature et se caractérise par la spontanéité, que tout ce qui est astreint à une norme appartient à la culture et présente les attributs du relatif et du particulier. Nous nous trouvons alors confrontés avec un fait, ou plutôt un ensemble de faits, qui n'est pas loin, à la lumière des définitions précédentes, d'apparaître comme un scandale ; …car la prohibition de l'inceste présente sans la moindre équivoque, et indissolublement réunis, les deux caractères où nous avons reconnu les attributs contradictoires de deux ordres exclusifs : elle constitue une règle, mais une règle qui, seule entre toutes les règles sociales, possède en même temps un caractère d'universalité » (p. 9).
Cited in De la grammatologie p.148
La pensée sauvage
1962
pp. 26-27
il annonce très précisément ce qui, plus de dix ans après, nous sera dit du « bricolage », des outils comme « moyens de bord », « conservés en vertu du principe que « ça peut toujours servir ». « Comme le bricolage sur le plan technique, la réflexion mythique peut atteindre, sur le plan intellectuel, des résultats brillants et imprévus. Réciproquement, on a souvent noté le caractère mythopoétique du bricolage » (p. 26 sq.).
Cited in De la grammatologie p.149
Le cru et le cuit
1964
p. 20
Le cru et le cuit se présente comme « le mythe de la mythologie » (Préface, p. 20).
Cited in De la grammatologie p.149
Les structures élémentaires de la parenté
1949
p. 1
« … on commence à comprendre que la distinction entre état de nature et état de société (nous dirions plus volontiers aujourd'hui : état de nature et état de culture), à défaut d'une signification historique acceptable, présente une valeur qui justifie pleinement son utilisation, par la sociologie moderne, comme un instrument de méthode » (p. 1).
Cited in De la grammatologie p.149
Essai sur l'origine des langues
1817
« Comme les premiers motifs qui firent parler l'homme furent des passions [et non des besoins], ses premières expressions furent des tropes. Le langage figuré fut le premier à naître. »
Cited in De la grammatologie p.150
La pensée sauvage
1962
p. 327
« … ce ne serait pas assez d'avoir résorbé des humanités particulières dans une humanité générale ; cette première entreprise en amorce d'autres que Rousseau [dont Lévi-Strauss vient de louer la "clairvoyance habituelle"] n'aurait pas aussi volontiers admises et qui incombent aux sciences exactes et naturelles : réintégrer la culture dans la nature, et finalement, la vie dans l'ensemble de ses conditions physico-chimiques » (p. 327).
Cited in De la grammatologie p.150
Le totémisme aujourd'hui
1962
p. 147
Rappelons néanmoins, à la fin du Totémisme aujourd'hui, ce chapitre sur « Le totémisme du dedans » : « ferveur militante » « envers l'ethnographie », « clairvoyance étonnante » de Rousseau qui, « mieux avisé que Bergson » et « avant même la découverte du totémisme » a « pénétré dans ce qui ouvre la possibilité du totémisme en général » (p. 147), à savoir :
Cited in De la grammatologie p.150
Le totémisme aujourd'hui
1962
p. 142
« le premier traité d'anthropologie générale que compte la littérature française. En termes presque modernes, Rousseau y pose le problème central de l’anthropologie qui est celui du passage de la nature à la culture » (p. 142).
Cited in De la grammatologie p.150
Jean-Jacques Rousseau, fondateur des sciences de l'homme
1962
p. 240
Rousseau ne s'est pas borné à prévoir l'ethnologie : il l'a fondée. D'abord de façon pratique en écrivant ce Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes qui pose le problème des rapports entre la nature et la culture, et où l'on peut voir le premier traité d'ethnologie générale ; et ensuite sur le plan théorique, en distinguant avec une clarté et une concision admirables, l'objet propre de l'ethnologue de celui du moraliste et de l'historien :
Cited in De la grammatologie p.151
Essai sur l'origine des langues
1817
« Le langage figuré fut le premier à naître », dit-il, mais c'est pour ajouter : « le sens propre fut trouvé le dernier » (Essai).
Cited in De la grammatologie p.152