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doi:10.34770/yw3y-ze12

Tristes Tropiques, Lévi-Strauss (1962) ‖ p. 373 ‖ Derrida's Margins Skip to annotations

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Tristes Tropiques

Lévi-Strauss, Claude

1955

Cited in De la grammatologie

p.170

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Front cover Inside front cover Back flyleaf 1 recto Back flyleaf 1 verso Back flyleaf 2 recto Back flyleaf 2 verso Inside back cover Back cover Spine view Top edge spine view Top edge view Fore edge top edge view Fore edge view Bottom edge fore edge view Bottom edge view Spine bottom edge view

Annotated pages

p. 42 p. 244 p. 259 p. 260 p. 262 p. 263 p. 264 p. 265 p. 266 p. 267 p. 344 p. 350 p. 351 p. 352 p. 372 p. 373

Insertions

pp.158-159 Insertion A recto pp.158-159 Insertion A verso pp. 282-283 Insertion A recto pp. 282-283 Insertion A verso pp. 308-309 Insertion A recto pp. 308-309 Insertion A verso

Page text (OCR generated): chose que l’autre a un niveau different. Le passage entre les
deux extremes est garanti par tous les progres de la connais-
sance, qu’un mouvement de pcnsée indissoluble qui va de
l’Orient a l’Occident et s’est déplace’ de l’un vers l’autre —-
peut~étre seulement pour conﬁrmer son origine —— a permis a
l’h‘umanité d’accornplir dans l’espace de deux millénaires.
Comme les croyances et les superstitions se dissolvent quand
on envisage les rapports reels entre les hornrnes, la morale
cede a l’histoire, les formes ﬁnides font piace aux structures
et la creation au néant. Il sufﬁt de replier la demarche initiale
sur elle-rnerne pour decouvrir sa syme’trie; ses parties sont
superposables : les etapes franchies ne détruisent pas la valeur
de celles qui les préparent : elles la Veriﬁent.
En se deplacant dans son cadre, l’homme transporte avec
soi toutes les positions qu’il a déja occupées, toutes celles qu’il
occupera. 11 est simultanément partout, il est une foiiie qui
avance cle front, récapitulant a chaque instant une totalité
d’etapes. Car nous vivons dans plusieurs mondes, chacun plus
vrai que cclui qu’il contient, et lui—méme faux par rapport a
celui qui l°englobe. Les uns se connaissent par l’actiozfi, les
autres se Vivent en les pensants mais la contradiction apparente
qui tient a leur coexistence se résout dans la contrainte que
nous subissons d’accorder un sens aux plus proches et de le
refuser aux plus lointains; alors que la verite est dans une dila-
tation progressive du sens, mais en ordre inverse et poussée
jusqu’a l’explosion.
En tant qu’ethnographe, je cesse alors d’étre seul a souffrir
d’une contradiction qui est celle cle l’numanité tout entiere et
qui porte en soi sa raison. La contradiction demeure seulement
quand jiisole les extremes : a quoi sert d’agir, si la pense’e qui
guide l’action conduit a la découverte de l’absence de sens?
Mais cette de’couverte n’est pas irnmédiatement accessible :
i1 faut que je la pense et je ne puis la penser d’un seul coup.
Que les etapes soient douze, comme dans la Boddhi; qu’elles
soient plus nombreuses ou qu’elles le soient moins, elles existent
toutes ensemble eta pour parvenir jusou’au terme, je suis per-
petuellement appelé a Vivre des situations dont chacune exige
quelque chose de moi : je me Clois aux hommes comme je me
dois a la connaissance. L’lllSiOlI‘St la politique, l’univers eco-
nornique ct social, le monde physique et le ciel meme, rn’en-
tourent de cercles concentriques dont je ne puis m’e’vader par
la pensee sans concéder a chacun une oparcelle de ma personne.
C omme 1e caillou frappant one onde dont il annelle la surface
en la traversant, pour atteindre le fond il faut d’abord que je me
jette a l’eau.
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