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doi:10.34770/yw3y-ze12
Tristes Tropiques, Lévi-Strauss (1962) ‖ p. 352 ‖ Derrida's Margins Skip to annotations
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Page text (OCR generated): . , hi} an “Q N“ A cette quéte, la comparaison ethnographique contribue de deux manieres. Elle montre que cette base ne saurait étre trouvee clans notre civilisation : de toutes les socie’tés observées, c’est sans doute celle qui s’en éloigne le plus. D’autre part, en dégageant les caracteres communs a la majorité des sociétés humaines, elle aide a constituer un type qu’aucune ne repro- duit fidelement, mais qui precise la direction on l’investigation doit s’orienter. Rousseau pensait que le genre de vie que nous appelons aujourd‘hui neolithique, en otTre l’image experi- , s, f) _ A , mentale la plus proche. On peut etre ou non d’accord avec lul. Je suis assez porté a croire qu’il avait raison. Au néolithique, l’homme a déja fait la. plupart des inventions qui sont indis- pensables pour assurer sa sécurite’. On a vu pourquoi on peut en exclure l’e’criture; dire qu’elle ‘iest'iune arme a double tranernnt West"p'a'sune marque de primitivis me ; les modernes cflié’ii'ti““éti’ci'en's* ont redecouvert cette vér‘ité. Avec 1e 'né‘olithi- q‘ueifl‘fl‘ho'm'm'e‘ S"”’est”'m‘i‘s a“l“’abri du froid et de lafa'im ;'il a con- d‘uisle loisir de penser ; sans doute lutte—t-il mal contre la maladie, mais il n’est pas certain que les progres de l’hygiene aient fait plus que rejeter sur d’autres mécanismes : grandes famines et guerres d’extermination, la charge de maintenir une mesure démographique a quoi les e’pidémies contribuaient d’une facon qui n’était pas plus etfroyable que les autres. A cet age de mythe, l’homme n’etait pas plus libre qu’au- jourd’hui ; mais sa seule humanité faisait de lui un csclave. Comme son autorité sur la nature restait tres rédui'te,, il se ——-— tro vait pr‘ote'gé -——— et dans unecertaine mesure afi’ranchi par IQ coussin amortlsseurdesesréves Au fur et a nmsure que canararae“tfilthsforma‘iefit‘i‘én" c/oiinaissance, la puissance del’hommes’est accrue ; mais nous mettant ———- si l’on peut dire ~— (< en prise directe » sur l’univers, cette puissance dont nous tirons tant d’orgueil, qu’est~elle en vérité sinon la con— science subjective d’une soudure progressive de l’hurnanité a l’univers physique dont les grands déterminismes agissent désornflais, non plus en tétrangers redoutables, mais par Hater— médiaire de la pensee elle-méme, nous colonisant an profit d’un monde silencieux dont nous sommes devenus les agents? Rousseau avait sans doute raison de croire qu’il eut, pour notre bonheur, mieux valu que l’humanité tint (( un juste milieu entre l’indolence de l’état primitif et la pe’tulante acti- vité de notre amour—propre » ; que cet état était (< le meilleur a l’homme » et que pour l’en sortir il a fallu (t quelque l'uneste hasard » ou .l’on peut reconnaitre ce phenomene doublement exceptionnel -——- parce qu’unique et parce que tardif m qui a consiste’ dans l’avenement de la civilisation nlécanique. ll reste 352 -44....“
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On a vu pourquoi on peut en exclure l'écriture; dire qu'elle est une arme à double tranchant n'est pas une marque de primitivisme; les modernes cybernéticiens ont redécouvert cette vérité. Avec le néolithique, l'homme s'est mis à l'abri du froid et de la faim;

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protégé - et dans une certaine mesure affranchi par le coussin amortisseur de ses rêves.