Tristes Tropiques, Lévi-Strauss (1962) ‖ p. 351 ‖ Derrida's Margins

$Page text (OCR generated): sun I”\ 1.2...- (“"1 1 I) .w proces de tout état social, quel qu’il soit‘? a la gloriﬁcation d’un état naturel auquel l’ordre social n’aurait apporté que la corruption? << Me’ﬁez-vous de celui qui Vient mettre de l’ordre », disait Diderot dont c’était la position. Pour lui, <( l’histoire abrége’e >) de l’humanité se résumait de la facon suivante : « Il existait un homme naturel ; on a introduit au dedans de cet homme un homme artiﬁciel ; et il s’est éleVé dans la caverne une guerre continuelle qui dure toute la Vie. )) Cette concep- tion est absurde. Qui dit homme, dit langage et qui dit langage, dit societé. Les Polynésiens de Bougainville (en (t supplement au voyage » duquel Diderot propose cette théorie) ne Vivaient pas en société moins que nous. A prétendre autre chose, on marche a l’encontre de l’analyse ethnographique et non dans le sens qu’elle nous incite a explorer. En agitant ces problemes, je me convaincs qu’ils ne compor-i; tent pas de réponse, sinon celle que Rousseau leur a donnée : Rousseau, tant décrié, plus mal connu qu’il ne le fut jamais, en butte a l’accusation ridicule qui lui attri‘bue une gloriﬁca- tion de l’état de nature -—— ou l’on peut voir l’erreur de Dide- rot, mais non pas la sienne —— car il a dit exactement 1e con- traire et reste seul a montrer comment sortir des contradictions ou nous errons a la traine de ses adversaires ; Rousseau, le plus ethnographe des philosophes : s’il n’a jamais voyage dans des terres lointaines, sa documentation était aussi com- plete qu’il était possible a un homme de son temps, et i1 la ViViﬁait -— a la diﬁ'érence de Voltaire —— par une curiosité pleine de sympathie pour les moeurs paysannes et la pensée populaire; Rousseau, notre maitre, Rousseau, notre frere, envers qui nous avons montré tant d’ingratitude, mais a qui chaque page de ce livre aurait pu etre dédiée, si l’hommage n’ei‘it pas été indigne de sa grande memoire. Car, de la contra- diction inhérente a la position de l’ethnographe, nous ne sor- tirons jamais qu’en répétant pour notre compte la démarche qui l’a fait passer des ruines laissées par le Discours sur 1’ ori- gine d6 l’inégalité a l’ample construction du Contrat social dont l’Emile revele le secret. A lui nous devons de savoir comment, apres avoir ane’anti tous les ordres, on peut encore découvrir les principes qui permettent d’en édiﬁer un nouveau. Jamais Rousseau n’a commis l’erreur de Diderot qui con- siste a. idéaliser l’homme nature1.11 ne risque pas de méler l’état de nature et 1’ état de sociéte’ ,il sait que ce dernier est inherent a l’homme; mais i1 entraine des maux, 1a seule ques-;: tion est de saVoir si ces maux sont eux-memes inhérents a l état. Derriere les abus et les crimes, on recherchera donc la base’A inebranlable de la société humaine. 351$

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la seule question est de savoir si ces maux sont eux-mêmes inhérents à l'état.

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Tristes Tropiques

Cited in De la grammatologie

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