Einführung in die Metaphysic, Heidegger (1958) ‖ p. 103 ‖ Derrida's Margins

Einführung in die Metaphysic, Heidegger (1958) ‖ p. 103 ‖ Derrida's Margins

Page text (OCR generated): L", « ESTANCB » DE L’ETRE 103
1a comprehension de « étre » vers un horizon determine, ‘ apartir
duquel elle s ’accomplit. La limitation du sens de l’étre se maintient
dans le champ de la presence et de l’a destance, de la consistance et de
la subsistance, de la con-tinuité et de l’ad—venir.
Tout ceci oriente dans la direction de ce a quoi nous nous sommes
heurte’s dans notre premiere tentative pour caractériser l’expérience
et l’interprétation grecques de l’étre. Un examen attentif de l’inter-
prétation usuelle de l’inﬁnitif nous montre que le mot << étre » tire son
sens du caractere unitaire et determine de l’horizon qui en commande
1a comprehension. Re’sumons-nous en efiet : nous ,comprenons le‘
substantif verbal « étre » a partir de l’inﬁnitif, qui de son coté renvoie
au~« est », et a sa multiplicité que nous avons exposée. iLa forme
verbale déterminée et particuliere « est », la. z‘mz’m’éme permrme a’u sz'ﬁgu-
liar de l’iﬂdicatﬂpre’yem‘, a ici un privilege. Nous ne comprenons pas
l’étre en ayant e’gard a << tu es », « vous étes >1, « je suis », ou « ils
seraient », qui tous pourtant constituent aussi, et au meme titre que
le « est », des formes du verbe « étre ». Nous sommes amenés involon-
tairement, comme si pour un peu i1 n’y avait pas d’autre possibilité,
a nous rendre clair l’inﬁnitif << etre » a partir du « est ».
11 en résulte que 1’ « etre » a cette signiﬁcation que nous avons
indiquée, qui rappelle 1a fagon dont les Grecs comprenaient l’estance
de 1’etre,et qu’il possede ainsi un caractere déterminé qui ne nous est
pas tombé de 11 ’importe 01‘1, mais qui gouverne depuis bien longtemps
notre étre-La proventuel. Du coup, notre recherche de ce en quoi est
déterminée 1a signiﬁcation du mot ,« etre » devient expressérnent ce
qu’elle est, une meditation sur l’origine de notre prowename latente.
La question « Qu’en est~il de l’étre? » doit se maintenir elle-méme
dans la pro—venance de l’etre, pour pouvoir, eile aussi, deployer et
garder sa ptopre portée historiale. Dans ce developpem t de la
question nous nous en tiendrons encore au dire de l’etre.

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