De la grammatologie, Derrida (1967) ‖ p. 198 ‖ Derrida's Margins

De la grammatologie, Derrida (1967) ‖ p. 198 ‖ Derrida's Margins

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sionnelle et fragmentaire, fondées sur une experience globale,
cette appréhension concréte d’un sujet par un autre. Elles
résultent, pour une large part, de reconstructions indirectes,
a travers des documents écrits. Nous sommes reliés a notre
passé, non plus par une tradition orale qui implique un
contact ve’cu avec des personnes -—- conteurs, prétres, sages
ou anciens —-, mais par des livres entassés dans des biblio-
théques et a travers lesquels la critique s’évertue —— avec
quelles difficultés — a reconstituer 1e visage de leurs auteurs.
Et sur le plan du présent, nous communiquons avec l’im—
mense majorité de nos contemporains par toutes sortes d’inter-
médiaires —— documents écrits ou mécanismes administratifs
—— qui élargissent sans doute immensément nos contacts, mais
leur conférent en méme temps un caractere d’inauthenticite’.
Celui-ci est devenu 1a marque meme des rapports entre le
citoyen et les Pouvoirs. Nous n’entendons pas nous livrer
au paradoxe, et définir de facon négative l’immense révo—
lution introduite par l’invention de l’écriture. Mais il est indis-
pensable de se rendre compte qu’elle a retiré a l’humanité
quelque chose d’essentiel, en méme temps qu’elle lui appor-
tait tant de bienfaits » (Pp. 400-402. Nous soulignons).
Dés lors, la mission de l’ethnologue comporte une signification
éthique : repérer sur le terrain les << niveaux d’authenticité ». Le
X I critére de l’authenticité c’est la relation de << voisinage >> dans
les petites communaute 011 << tout le monde connait tout le
monde » :
« Si l’on considére avec attention les points d’insertion de
l’enquéte anthropologique, on constate, au contraire, qu’en
s’intéressant de plus en plus a l’étude des sociétés modernes,
l’anthropologie s’est attachée a y reconnaitre et a y isoler des
niveaux d’authenticité. Ce qui permet a l’ethnologue de se
trouver sur un terrain familier quand i1 étudie un village,
une entreprise, ou un « voisinage » de grande ville (comme
disent les Anglo-Saxons : neighbourhood), c’est que tout le
' monde y connait tout le monde, ou a peu pres... ». « L’avenir
jugera sans doute que la plus importante contribution de
l’anthropologie aux sciences sociales est d’avoir introduit
(d’ailleurs inconsciemment) cette distinction capitale entre deux
modalités d’existence sociale : un genre de vie percu a l’ori-
gine comme traditionnel et archaique, qui est avant tout
celui des sociétés authentiques ; et des formes d’apparition plus
récente, dont le premier type n’est certainement pas absent,
mais ou des groupes imparfaitement et incomplétement authen-
1'98

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Le critère de l'authenticité c'est la relation de « voisinage » dans les petites communautés