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Phaedrus, Plato (1945) ‖ p. 288 ‖ Derrida's Margins Skip to annotations

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Phaedrus

Plato

1938

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Annotated pages

p. 287 p. 288 p. 289 p. 292

Insertions

pp. Inside front cover - Front flyleaf 1 recto Insertion A recto pp. Inside front cover - Front flyleaf 1 recto Insertion A verso pp. 72-73 Insertion A recto pp. 72-73 Insertion A verso pp. 256-257 Insertion A verso pp. 256-257 Insertion A recto pp. 286-287 Insertion A verso pp. 286-287 Insertion A recto

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288 PHEDRE
SOCRATE
Mon ami, les prétres du temple de Zeus a Dodone
ont afﬁrmé que o’est d’un chéne que sortirent les pre—
miéres divinations. Les gens de ce temps-1a, qui n’étaient
c pas savants comme vous, jeunes gens, écoutaient fort
bien dans leur simplicité un chéne ou une pierre, si le
chéne ou la pierre disaient la Vérité; mais toi, tu veuX
savoir sans doute le nom de l’orateur et son pays d’ori-
gine, et tu no te contentes'pas de savoir si ce qu’il dit
est vrai ou faux.
PHEDRE
Tu as raison de me reprendre, et je me range sur
l’écriture a l’avis du The’bain.
SOCRATE
LX. —— Ainsi dono celui qui pense laisser aprés lui un
art consigné dans un livre, comme celui qui le recueille
dans la pensée qu’il sortira de cette écriture un enseigne-
ment Clair et durable, fait preuve d’une grande simplicité,
et il ignore a coup sﬁr l’oracle d’Ammon, s’il pense que
ddes discours éorits sont quelque chose de plus qu’un
memento qui rappelle a celui qui les connait déja les
ohoses traitées dans le livre.
PHEDRE
C’est tres juste.
SOCRATE
: C’est que l’e’criture, Phedre, a un grave inconvé-
, nient, tout comme la peinture. Les produits de la pein-
ture sont comme s’ils étaient vivants; mais pose-leur
une question, ils gardent gravement le silence. 11 en est
de meme des discours écrits. On pourrait croire qu’ils
parlent en personnes intelligentes, mais demande~leur
de t’eXpliquer ce qu’ils disent, ils ne répondront qu’une
P chose, toujours la méme. Une fois écrit, 1e discours
eroule partout et passe indiﬁéremment dans les mains
des connaisseurs et dans celles des profanes, et i1 ne sait
pas distinguer a qui i1 faut, a qui i1 ne faut pas parler.
S’il se Voit méprisé ou injurié injustement, il a toujours

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