Nouveaux essais sur l'entendement humain, Leibniz (1961) ‖ p. 14 ‖ Derrida's Margins

Nouveaux essais sur l'entendement humain, Leibniz (1961) ‖ p. 14 ‖ Derrida's Margins

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me paraé‘t qu’elles ont du sentiment. Mais c’est seulement sur
les ide’es particulz'e‘res qu’elles raisonnent, selon que leurs sens '
les leur repre’sentent.
TH. -— Les bétes passent d’une imagination a une autre
par la liaison qu’elles y ont sentie autrefois 5 par exemple,
quand 1e maitre prend un baton, 1e chien appréhende
d’étre frappé. Et en quantité d’occasions les enfants, de
meme que les autres hommes, n’ont point d’autre procedure
dans leurs passages de pense’e a pensée. On pourrait appeler
cela consequence et raz'sonnement dans un sens fort étendu.
Mais j’aime mieux me conformer a l’uSage reou, en consa-
crant ces mots a l’homme et en les restreignant a la connais-
sance de quelque raison de la liaison des perceptions, que
les sensations seules ne sauraient donner, leur effet n’étant
que de faire que naturellement on s’attende une autre fois a
cette meme liaison qu’on a remarquée auparavant, quoique
peut-étre les raisons ne soient plus les memes; ce qui
trompe souvent ceux qui ne se gouvernent que par les
sens. (II, chap. 11, § 7.)
LE NATUREL ET L’ARBITRAIRE
PH. --— Maz'ntenant les mots e’tant employés par les hommes
pour e‘tre signes de Zeurs ide’es, on pent demander d’abord
comment ces mots y ont été de’termz'ne’s ; et l’on conm’ent que
c’est non par aucune connexion naturelle qu’z'l y ait entre cer-
5 tains sons articule’s et certaz’nes z'de’es (car en ce cas z'l n’y aurait
gqu’une langue parmz’ les hommes), mais par une institution
Earbitraire en vertu de laquelle un tel mat a été volontairement
le signe d’une telle z'dée.
TH. — Je sais qu’on a coutume de dire dans les écoles et
partout ailleurs que les signiﬁcations des motssont arbi-
traires ( ex instituto), et il est vrai qu’elles ne sont point
déterminées par une nécessité naturelle, mais elles ne lais-
sent pas de l’étre par des raisons tantot naturelles, on 1e
hasard a quelque part, tantot morales, 01‘1 i1 entre du choix.
11 y a peut-étre quelques langues artiﬁcielles, qui sont toutes
de choix et entierement arbitraires, comme l’on croit que
l’a été celle de la Chine ou comme 1e sont celles de Georgius

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